惠安女是一群因独特的服饰、婚俗和频繁的集体自杀而受到社会关注的女性群体。从地域上看，“惠安女”是指居住在福建惠东的女性，主要分布在崇武、山霞、净峰、小岞等村。但就历史而言，他们的形象总是随着不同时代的政治声明而变化。在毛泽东时代，惠安妇女的标准被定义为地方社会的封建、落后和压迫的产物，应予以根除，以建立社会主义新秩序。 通过半强制阻止穿传统服饰、戴蓝底白点头饰，以及禁止早婚和已婚妇女留在娘家的习俗，不允许像家庭主妇那样从事非生产性劳动等政策和规定建立社会主义新文明。（弗里德曼，2006 年。）弗里德曼认为，随着改革开放，惠安女性形象围绕市场经济中民族的女性化和商品化，以及国家倡导的“社会主义精神文明”和文化新标准进行了定义。（2006：17）。例如，旅游企业家曾梅霞经营着一家“惠安女风情园”，身着“惠安女”服饰的年轻女性为游客提供拍照、餐饮服务等一系列娱乐服务。直到今天，在当下社会中，解放和开放的意识被勤俭、勤劳、美丽的标签所取代，她们被描绘和默认为完美女性的典范。虽然不同文明产生的种族、性别、性格、社会责任等多种形式的差异，但仍不能完整地描绘出惠东女性的在日常生活中的形象和身份，这值得进一步研究以期当地人在当代社会语境中重新展示自己。惠东妇女沉默寡言，正如 Salomé Voegelin 声称的那样，当沉默来临，强大的声音就会到来。这是一种夸张的交流方式，要求其通过不妥协的性质进行直接对抗。所以，我将收集惠安女在日常生活中被大家甚至自己忽略了的声音，探索她们隐藏的形象。现阶段，收集了三个声音元素来表达惠东女性，它们是南音、鸣笛和诵经。并通过Processing将它们形象化，试图传达惠安女潜在的主体性形象。
南音
第一种声音是“南音”。如果说诵经、吹口哨是无意识的表达，那么南音就是惠安女性内心情感的直接表达。乡土音乐南音主要是当地妇女为抒发情感而创作的。曲子悠长而悦耳。于是，我从当地人那里收集了南音的声音，并通过编程将其转化为视觉图像，以此来描述回东女性复杂而生动的内心情感。
长幅画代表了惠东妇女的生活。图像随着南音的音频而变化，背景颜色随着鼠标的移动而变化。我想通过外界的介入来表达惠东女性在不同社会环境中的不同情感。点击链接观看作品：https://openprocessing.org/sketch/1191318
鸣笛
第二个声音，“鸣笛”。惠东女性通常沉默寡言。然而，当他们在狭窄的崇武古城骑着摩托车，频繁地对我鸣笛时，就像是与社会直接对抗，毫不妥协。于是我把摩托车的汽笛声录下来，和惠东地区的传统服饰形象结合以表现形象。点击链接观看作品：https://openprocessing.org/sketch/1206111
诵经
诵经的声音来自每天早上当地老人祈求家人祝福的声音。奇特而悲伤的语气，让我想起了惠安女的集体自杀史，究竟经历了怎样的精神压力使其集体赴死？我查找了部分惠安女性自杀名单，并结合了祈祷的声音以展现“惠安女”的过往历史。红色的影像随着声音跳动，像摇曳的蜡烛，像跳动的心脏，像与过去的对话。点击链接观看并与作品互动：https://openprocessing.org/sketch/1217004
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